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发自内心的东西才有力量——读《中国意见书:百位著名学者国是论衡》

时间:2012-03-07 02:03 来源:华莹 阅读: 分享到:
  在此次读书征文活动推荐的书目中,凤凰周刊编撰的《中国意见书:百位著名学者国是论衡》吸引了我的目光。书生论国是,往往被讥笑为纸上谈兵,流于清议,然而不可否认的,这些拥有发端自孟子、杜甫、陆游“位卑未敢忘忧国”传统的民间知识分子,总是能触痛我们这个国家和时代最为敏感的神经,对社会的沉疴、人民的疾苦有着最深沉、最真诚的观照,想人之未能想,说人之未敢说,我愿意称之为发自内心的呐喊,很高兴看到这种呐喊在本书中汇聚成了声势浩大的力量。 全书五章,一一读来,最有共鸣的当属第四部分《发自内心的东西才有力量》。剧作家沙叶新的《仅仅是忧郁》通篇反讽,所要表达的绝不仅仅是对作品因脱离体制而多次被停演的愤懑,更是对“国堪忧、民堪忧、而人不忧”现状的沉痛,举目中华,忧国忧民的古老情怀不再。在全国形势大好的一片欢腾中,未敢对现实不满,未敢对国事忧虑,自我解嘲为“只是心理上的一种失衡,仅仅是忧郁”,知识分子无处可诉说的苦闷跃然纸上,看似格格不入,却更发人深省。《这个时代的忧患与幽暗意识》批判了只知道自我保存的犬儒主义者,直言生于忧患、居安思危的悠久传统在今天遇到了挑战。如文中所述,时代需要两种意识:忧患意识引导我们从对个人生存或前途的关注中跳脱出来,看到社会中不公正、不合理的现象,窥见盛世背后的隐忧;幽暗意识则是从内部出发,结合人性本身的因素来看待社会问题及危机。思考面向不同,但其中蕴含的道德内涵是一致的:“不仅关心本身的自我保存,而且关心自己之外的世界;不仅关心自己的安身立命,而且也强烈关注人民群众的艰难疾苦;不仅使自己如何做一个好人,而且还希望有一个好的世界,好的社会秩序”。《儒家与现代人生》温故而知新,阐释孔子思想的现代意义:悦乐精神对人生充满向往,要以个人力量承担造福众生的责任;忧患意识来源于“己欲立而立人,己欲达而达人”带来的永恒压力,先知先觉之士须发挥其责任心,用以启迪后知后觉之人,由此形成优良的社会风气。兼取二者,在面对现代人生的考验时,体会君子之道,“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”。 以上种种,观点、角度各不相同,但无一例外地表达了同一个价值取向——社会人生。先贤们以“思以其道易天下”的情怀建立起中国文化思想体系,中华文明源于对忧患意识的关注,中国的人文传统、人文精神的终极目标就是为了完善社会、完善人生。这一价值取向不应止步于民间知识分子群体的一声呼唤,我们常说的“公民意识”、“公民责任感”本就与“忧国忧天下忧黎民”的传统一脉相承,只是太多的人也包括我自己,在对饱食、暖衣、逸居等自然需求的过度关注中,忘记了忧患,嘲笑了理想,丧失了责任感和使命感。由此联想到总局支树平局长提出的十二问,以及本局如何建设“现代化强局”的命题,确是源于对我们从事事业的热爱和负责,方能用忧患的眼光思量事业发展中的阻碍、亟需改革的关键,这些命题值得每一个检验检疫人深入思考、探索。 记得有人打过这样一个比方,人身上有两个频道。右边的那个频道,里面开的都是人的生理的、物理的、自然的需求,是人一生下来就具有的本能,就像一盆花,天天浇水、施肥,它就茁壮成长。实际上,这种需求是不需要浇灌的,越浇灌它就越膨胀。人的左边还有一个频道,有的人不知道左边还有一个频道,而有的人是知道有这个频道却不知道如何开启。但是只要你能把左边的频道打开,一个意义的、价值的世界就会不断地呈现。我想这两个频道比喻的是人的两种存在方式:右边的是生存方式,左边的是生活方式。生存方式是饥而欲食、寒而欲衣、劳而欲休的一种方式;而生活方式是更重要的一个方式,是意义世界和价值世界的东西,或者说,是发自内心而看到的东西。经常开启左边的频道,关注自己之外的世界,我们的眼睛里才会有更多这个世界的内容。 北宋理学家张横渠对儒家精神有一个概括,即著名的“横渠四句”:为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。作为一个普通人,我说起这样的宏愿胆气有些不足,但是其中的精髓应常记心间,只愿常能超脱自我之外,少一些何必杞国无事忧天倾的思想,多一些天下兴亡匹夫有责的感悟。